Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

ве

Верхняя запись

Обо мне:
Славянская традиция. Ведовство. Народное пение. Женский путь. Материнство. В такт Живой Земле

Провожу ЛЕКЦИИ и тренинги по славянским обрядам, мистике обрядового пения.
Чтобы пригласить меня - пишите на ящик ladolado@mail.ru ,  возможен приезд в ваш город.

ДИСКИ-сборники обрядовых песен, составленные с моим участием - можно посмотреть и приобрести:
http://vk.com/album2732034_160264689
ве

Проща с.Кривичи (Белоруссия)

 
Занятный краеведческий фоторепортаж http://www.esoligorsk.net/content/view/39562/808/ 
Привожу любопытные мне выжимки, вас отсылаю к источнику.

1. Прощи (Просьчи)  - почитаемые места и природные объекты, ознаменованные чудотворным явлением Богородицы и исцелениями, от слова "просить"; богомолье с жертвоприношениями в таких местах.

Подробно см. статью "Проща" в словаре мифологии (на белор.) http://kamunikat.fontel.net/pdf/knihi/mifalohija/i-p.pdf

"Все Прощи по воле Промысла сами собою явились в тех местах, где прежде, в языческие времена наших предков, свершались разные служения в капищах, храмах или на открытом воздухе, в густых, таинственно-мрачных лесах, или наконец на взгорьях, пригорках и вообще значительных возвышениях, известных под именем Городищ."

Почитание Святого Природного места наследуется христианством и мотивируется в его понятиях.


2. Приятно обнаружить редкую не годовую, а месячную цикличность поклонения Святому месту. Для культа Богини очень закономерно.

"Именно о ежемесячном обряде – Молодиковом воскресенье – мы и поведем свой рассказ. 
«Маладзiковая Нядзеля» - значит первое воскресенье после новолуния, в которое совершалось богослужение чудотворному образу Божьей Матери."

Для поклонения выбрана Неделя (воскр) - день Солнца (Sunday, Sonntag) в благом сочетании с растущей Луной.  

(Далее в статье подробное описание обряда, праздничного гостевания)

3. Не могу не отметить обрядовую кухню. "...Длинные столы, покрытые чистыми скатертями, были заставлены всеми возможными кушаньями, но между ними первое место занимала яичница и домашний сотовый мед. Тарелками и вилками почти нигде не пользовались - ... считали их излишними. Говорили: «Душа меру знает, к чему наливать в тарелки?»"
Еще обрядовые блюда Молодиковой Недели: жидкие горячие кушанья (супы) - щи, борщ со свиным салом или ветчиной, крупень, затирка (род лапши и клецок).

Яйца - плодовитость, цельность, созидание и зарод. Яичница - женское решение: это обрядовое блюдо Русалий, в отличие от крашеных вареных яиц Ярилина дня.
Сотовый мед - предки, семейственность, обилие и нега. Но! Пчелиная тема в традиции в большой степени связана с образом Матки роя, т.е. той же Богини (см. "Славянские древности" Толстого).

4. Показательна новейшая история Священного места:
В 1930-е гг. церковь и часовня были разобраны, материалы использованы для постройки сельского клуба.
Во время немецкой оккупации (1941-1944) немецкие власти разрешили воссоздать алтарь прямо в клубе, и люди снова проводили богослужения.
Сегодня кривичане бережно заботятся об оставшихся святынях – камнях из фундамента разрушенной церкви. Их чистят, укрывают накидками.


А вот даже и сомневаюсь, что это камни от часовни. Возможно, с них-то все и начиналось. Или их попадание под часовню некогда было такой же "сменой власти", как и позже с клубом.
В итоге культ Прощи вернулся к самому архаичному виду - почитание Природного объекта, хранящего вековую намоленность и целебные силы.

Непонятно только, зачем их укрывают тряпочками - что камню от погоды будет? Единственное объяснение - традиционая жертва полотна.
ве

Гойные надгробия Севера

Встретилось описание фаллоподобных надгробий
старообрядческого кладбища в деревне Кучкас под Каргополем. 

В 1935 году писатель М.М. Пришвин писал:
«среди покосившихся или вовсе завалившихся беспризорных христианских крестов... новые памятники, разного рода коряги, лесные шишиги, колья, отесанные и неотесанные и просто палочки... Однако таких случайных палочек было сравнительно немного, почти на всех кольях были какие-то рубыши топором, означавшие “знамя” умершего: такие рубыши охотники ставят в лесу на деревьях у своих путиков, и у каждого охотника есть свое родовое “знамя”. ... Тут в человеках в один миг рассеялся туман христианской культуры; невеселый вид, однако, имели и эти показавшиеся из тумана “языческие” лесные коряги с охотничьими знаменами»
 (Пришвин М.М. Собрание сочинений, т.4. М., 1983, с.656-657)





В 1971 году по этой наводке кладбище обследовал знаток северного зодчества И. Н. Шургин из Москвы.
Он выделил намогильные столбы двух типов. Первый тип (лишь упомянем) - классические староверческие голбцы с двускатной кровелькой, под которой врезалась литая медная иконка или крест. Они ставились старообрядцами Архангельской и Олонецкой губерний тем покойным, которые вели достойную жизнь и тем самым “намолили” себе крест или иконку.

«Особый интерес вызвали столбы второго типа: именно они имели необычный вид и только на них в середине были вырублены замеченные М.М. Пришвиным “знамена”, а также буквы — возможно, инициалы погребенных. Эти столбы завершались не кровлей, а грубо вырубленными подобиями то пирамиды, то цилиндра, куба или восьмигранника со стесанными верхними и нижними ребрами (как бы “граненого шара”). Ниже размещались дополнительные элементы обработки в виде ряда кольцевых зарубов», — пишет И.Н. Шургин. Такие надгробия могли представлять как граненые столбы, так и цельные бревна.
По рассказам старожилов, «на кладбище столбами отмечены могилы тех покойников, которые при жизни себе креста не намолили».
Исследователь отмечает, что, по словам старожилов, на столбах начертана “пята огородная”, то есть метка, которую каждый хозяин вырубал на жердях своего участка ограды.

Как видим, Пришвин описал гораздо больший ассортимент некрестовых надгробий, чем Шургин спустя 45 лет. Где коряги? Где шишиги?
Хотела бы также отметить, что такие фаллоподобные надгробия весьма распространены у соседних коми, м.б. влияние. Но как греет душу!

Источник:
Шургин И.Н. Деревянные намогильные памятники кладбища деревни Кучкас на Верхней Пинеге // Каргополь. Историческое и культурное наследие. Сборник трудов. Каргополь, 1996, с. 174-190, рис. 1-5


 (Как ни стыдно признаться, цитирую по Чудинову - искала оригинал, но указанного издания нету даже в Ленинке:( Еще на эту тему у Шургина была статья в Живой Старине №3 за 1998г. Желаю знать, где сидит фазан! Кто имеет и может отсканить - будет бравый молодец.)  

совина

Путешествие в Изборск. 2.Надгробия и лабиринты на камне

Продолжаю фотоотчёт о поездке в Изборск.

1. Дикая новость культуры: каменные кресты с изборских полей были снесены в одно место, поближе к музею. Оно так удобнее экскурсоводам!
Collapse )
ве

Путешествие в Изборск. 1.Камни, струи, Духи места

Благодаря куме Лебеди= lebedyshka (которая умеет писать столь созерцательные и нежные отчёты!), в прошедшем вересне мы съездили в Псковскую область - в гости к Гусляне и по святым Камням.
Камней на единицу времени было много!
Первая часть фотоотчёта посвящается им, хоть это не очевидно... 



Collapse )