Category: музыка

Category was added automatically. Read all entries about "музыка".

ве

Верхняя запись

Обо мне:
Славянская традиция. Ведовство. Народное пение. Женский путь. Материнство. В такт Живой Земле

Провожу ЛЕКЦИИ и тренинги по славянским обрядам, мистике обрядового пения.
Чтобы пригласить меня - пишите на ящик ladolado@mail.ru ,  возможен приезд в ваш город.

ДИСКИ-сборники обрядовых песен, составленные с моим участием - можно посмотреть и приобрести:
http://vk.com/album2732034_160264689
ве

Осенние песни!

По многочисленным просьбам
серия "Фольклор Годового круга" довершена четвертым, ОСЕННИМ сборником.
Слушаем и сонастраиваемся с сезоном)

Более 2 часов музыки в формате MP3. От деревенской этнографии до современного фолк-рока.

Осенняя пора в народной культуре богата не столь обрядами ради изобилия, сколь трудовыми буднями по сбору и обработке этих самых изобилий. И работы, завершающие земледельческий год, и начинающиеся домашние посиделки с рукоделием – сопровождаются песнями.
"Зеленая липочка всю осень шумела.
Она шумела, с листом говорила:
- Листочек мой миленький, скоро нам разлука.
Разлучат нас с тобой снеги да морозы…"


Этот и другие сборники можно приобрести как ссылку для СКАЧИВАНИЯ!
Цена: 190 р.
У нас множество путей оплаты - перевод на карту Сбербанка, Яндекс-деньги, Qiwi, WebMoney, пополнение мобильника. Пишите тут или на ladolado@mail.ru

Итого в нашей серии 7 сборников:
Фольклор Годового круга: Весна, Лето, Осень, Зима
Фольклор Родового круга: Детство, Свадьба, Смерть и проводы.
Тут можно всех посмотреть с описаниями 
совина

Народное пение - и пляска! - в литературе

...Вот и плетут девки кривой Ганке венок.
     В хате у Ганки душно. Пахнет кислым хлебом и кислой овчиной.
     Девки тесно уселись на лавке вокруг стола, красные, потные,  безбровые,
вертят, перебирают тряпочные цветы и ленты и орут дико, во всю мочь здорового
рабочего тела, гукающую песню.
     Лица у них свирепые, ноздри раздутые, поют, словно работу работают. А
песня полевая,  раздольная,  с  поля  на поле, далеко слышная.  Здесь сбита,
смята в тесной хате, гудит, бьется о малюсенькие, заплывшие глиной окошки, и
нет ей выхода. А столпившиеся вокруг  бабы и парни только  щурятся, будто им
ветер в глаза дует.
     -- Гой! Гзй! Го-о-о! Гой! Гэй! Го-о-о!
     Ревут  басом,  и  какие  бы  слова  ни выговаривали, все  выходит будто
«гой-гэй-го-о-о!». Уж очень гудят.

...

И вдруг запросили все:
     -- Бабка Сахфея, поскачи! Бабка Сахфея, поскачи!
     Небольшая  старушонка  в  теплом  платке,  повязанном  чалмой,  сердито
отмахивалась, трясла головой -- ни за что не пойдет.
     -- И чего они к старой лезут? -- удивлялись те, что не знали.
     А те, что знали, кричали:
     -- Бабка Сахфея, поскачи!
     И вдруг бабка сморщилась, засмеялась, повернулась к образу.
     -- Ну  ладно.  Дайте у иконы  попрощаться.  Перекрестилась, низко-низко
иконе поклонилась и сказала три раза:
     -- Прости меня, Боже, прости меня, Боже, прости меня, Боже!
     Повернулась, усмехнулась:
     -- Замолила грех.
     Да  и  было  что  замаливать!  Как подбоченилась,  как подмигнула,  как
головой вздернула, и-их!
     Выскочил долговязый  парень,  закренделял лапотными ногами. Да на  него
никто и  не смотрит. На Сахфею смотрят. Вот сейчас и не пляшет она, а только
стоит, ждет своей череды, ждет, пока парень до нее допрыгнет. Пляшет-то,
значит, парень, а она только ждет, а вся пляска в ней, а не в нем. Он
кренделяет  лапотными ногами, а у ней каждая  жилка  живет, каждая  косточка
играет, каждая кровинка  переливается. На него и смотреть не  надо -- только
на нее. А вот дошел черед -- повернулась, взметнулась и пошла -- и-их!
     Знала старуха, что делала, как  перед  иконой «прощалась». Уж  за такой
грех строго на том свете спросится.

// Надежда Тэффи. "Явдоха" (1914)
рассказ короткий, пара экранов всего http://www.world-art.ru/lyric/lyric.php?id=16617
совина

о казачьей песне (1906)

Иногородние, живущие среди казаков, посмеиваются иногда: «Гаврилычи-то наши соберутся на ярманке, купят косушку и сидят над ней целую ночь, гуляют!.. Заведут бесконечную до самого утра,— и косушка цела и допьяна наиграются!» В этой насмешке тонко подмечена и выделена характерная особенность казачьего «гулянья». Не водка, не пьянство само по себе привлекают казака; его привлекает возможность собраться вместе и «играть» песни, играть именно допьяна, до утра.

«Разве в наше время так служили, как теперь!— замечает один из седобородых песенников, ветеран тяжелой кавказской службы. Теперь сядет себе служивый на машину, не успеет оглянуться — и на месте! Когда уж там играть старые протяжёные песни! А ты, бывало, идешь месяца три, четыре, а то и больше, и сколько песен за это время переиграешь!»
«Ноньча то ведь все мелочью забавляются,— добавляет с сокрушением другой такой же древний служака.— Не песня, а ветер!..»



Листопадов А.М. НАРОДНАЯ КАЗАЧЬЯ ПЕСНЯ НА ДОНУ. (Песенная экспедиция 1902—1903 г). // «Труды Музыкально-Этнографической Комиссии» 1906 г., I том.

Бочком-бочком привела судьба к тому, что вдруг открываю для себя казачью традицию с новых сторон. Там тоже немало архаики, и пентатоника, и песни на 3 нотах, и былины, и староверческая консервация. С увлечением погружаюсь.
совина

Вдогонку

Друзья, прошу помочь с распространением!
Это, пожалуй, мое прощальное мероприятие перед уходом в декрет))
Мастер-класс «ГОЛОС. ПЕСНЯ. ОБРЯД.» 28 марта

объява для пиара: http://ladolado.livejournal.com/142538.html
(желательна пара слов от себя - кто знаком с моим подходом к песенной традиции ;) ))
Ну и, конечно, буду рада видеть вас там!
совина

ГОЛОС. ПЕСНЯ. ОБРЯД. Мастер-класс 28 марта (Москва)

Мастер-класс  Лады Черкасовой
«Голос. Песня. Обряд.
Мистика голоса и пения в культуре славян»

Сб 28 марта, м.Партизанская (Москва)

Народное пение – сильный, веками выверенный способ работы с телом и душевным состоянием, доступный каждому человеку независимо от возраста, образования, музыкальных талантов.
Народная, и особенно обрядовая песня несет гармонию сонастройки с окружающим миром, с природными ритмами, знакомит с мудростью наших предков – это великое удовольствие для души так доступно, и в то же время так редко используется современным человеком!


На мастер-классе вы сможете узнать о русской традиции народного пения и войти в нее под присмотром нашей волшебной ведущей. Это прекрасный шанс впустить песню в свою жизнь, научиться пользоваться ее дивными дарами.
Отдельное внимание будет уделено женскому аспекту, недаром обрядовое пение – в большинстве случаев именно женская практика!

Содержание занятия
1. Вводная беседа:
Голос как вместилище силы человека. Продуцирующая и обережная магия звука. Особенности народной, обрядовой, календарной песни. Возможности пения как психологического и мистического средства в современной жизни. Сюжетный и символический смысл песен.
Послушаем наиболее яркие аудио-примеры.

2. Практическая часть:
Познакомимся с пением на «опоре». Разучим и «расшифруем» несколько традиционных песен, применимых в обрядовой и повседневной жизни.

Ждем вас в субботу, 28 марта с 14:00 до 18:30, в перерыве - чай с угощениями))
Занятие пройдет в самобытном и творческом пространстве - круглой башне Измайловского кремля, 7 минут от м. Партизанская

Стоимость: 1500 р.  Оплата на месте, но нужна предварительная запись!
Способы оставить Заявку (с указанием вашего имени и моб. телефона):
здесь в комментариях
ЛС организатору rakdanit
на ящик: anbt собака мейл ру
по телефону +7903 семьсемьчетыре 9293
событие ВКонтакте: https://vk.com/event89746985 (отметьтесь репликой)
событие на Фейсбуке: https://www.facebook.com/events/903490376369093/

О ведущей:
Лада Черкасова – религиовед, этнограф, ведунья общины «Родолюбие», супруга волхва Велеслава.
Более 10 лет исследует и преподает обрядовое народное пение, автор статей и лекций. В разное время была вокалисткой целого ряда коллективов, от фольклорно-этнографического жанра до фолк-рока.
Круг интересов: славянская традиция, женский духовный путь, магия, экология, естественное родительство.
Личные странички: http://ladolado.livejournal.com/
https://vk.com/ladacherkasova
https://www.facebook.com/ivapesen

Наработки по теме: проект "ЛАДО-ЛАДО. Беседы о народном пении и мистической традиции славян" - аудио-лекции по отдельным календарным и родовым обрядам выложены бесплатно: http://yadi.sk/d/OxQJf7_sEcHRg
http://vk.com/audios2732034?album_id=3142363
ве

Небольшая лекция

Выкладываю свой доклад, прочитанный на ежегодной международной конференции
VI Чтения, посвященные памяти А.Ф. Лазурского (140 лет со дня рождения):
«Культуральные и этнографические аспекты в педагогике, психологии и психотерапии».
Санкт-Петербург, март 2014 г.

Конференция психологическая, поэтому и тема соотв:
Возможности народного пения как психологического средства
(с аудио-примерами)

Слушать или скачать:
http://yadi.sk/d/6vgr4wtqKc7eW

Содержание доклада:
Введение - о народной песне
Музыкальная и речевая составляющие
Звук и ритм – древние мистические средства
Collapse )
совина

Обрядовые песни Коляды - передача

С наступающей Колядой, друзья!
вытинанка Дерево рбч2
Вывешиваю свеженькую передачу:
Коляда  // ЛАДО-ЛАДО. Беседы о народном пении и миcтичеcкой традиции славян.

Плод месяца бессонной работы - три части по часу каждая! Да и как иначе: тема большая, материалу богато, да еще какого! Мифология на космогонии едет, и магией погоняет!)))

Отголоски древней мифологии, космология и магия в обрядовых песнях этой важной Солнечной точки дожили до нашего времени. На материалах этнографических записей автор (то есть я))) воссоздает мистическую картину мира языческой древности...

Слушать онлайн или скачать http://yadi.sk/d/OxQJf7_sEcHRg
(Завела ЯндексДиск !! Вскоре выложу туда весь проект и будет он легко и вечно доступен!))

Пока же
ВСЕ передачи проекта тут: http://vk.com/audios2732034?album_id=3142363


СОДЕРЖАНИЕ
Ч а с т ь  1  и з  3.
Введение
Мистические особенности зимнего времени
Обряд обхода дворов
Дети в Святочной символике (9:57)
Кого воплощают колядовщики (13:20)
Collapse )
совина

Еще о силе народного пения в литературе

Очень уместно попался мне сборник незнакомого прежде советского писателя Юрия Казакова. Его стиль - рассказы-зарисовки без четкого сюжета, много лиричной заманчивой природы, много сельского и отношенческого. Где-то между Шушкиным и Пришвиным. Читаю подряд, одни названия и то душу греют: "Осень в дубовых лесах"...
Но мы о народном пении. Мне кажется ценным собирать такие отрывки, где писатель - мастер слова - образно и ёмко выражает то, что многие из нас чувствуют по поводу колдовской силы народного пения, его трансового и очистительного действия.


Казаков Ю.П. "Трали-вали" (1959)

...Совсем осоловевший, он садится вдруг на лавку, приваливается к стене, двигает лопатками, шебаршит ногами, устраиваясь поудобнее, откашливается, поднимает лицо и запевает.
И при первых же звуках его голоса мгновенно смолкают разговоры. Непонятно, с испугом все смотрят на него! Не частушки поет он и не современные песни, хоть все их знает и постоянно мурлычет, - поет он на старинный русский манер, врастяжку, как бы неохотно, как бы хрипловато, как, слышал он в детстве, певали старики. Поет песню старую, долгую, с бесконечными, за душу хватающими "о-о-о..." и "а-а...". Поет негромко, чуть играя, чуть кокетничая, но столько силы и пронзительности в его тихом голосе, столько настоящего русского, будто бы древне-былинного, что через минуту забыто все - грубость и глупость Егора, его пьянство и хвастовство, забыта дорога и усталость, будто сошлись вместе и прошлое и будущее, и только необычайный голос звенит, и вьется, и туманит голову, и хочется без конца слушать, подпершись рукой, согнувшись, закрыв глаза, и не дышать и не сдерживать сладких слез.


...А закат прекрасен, а на лугах туман, как разлив, и черна полоска леса на горизонте, черны верхушки стогов. А ветви берез над головой неподвижны, трава волгла, воздух спокоен и тепел, но Аленке уже зябко, прижимается она к Егору, а Егор берет дрожащей рукой бутылку и глотает из нее, передергиваясь и хакая. Рот его полон сладкой слюны.
- Ну... - говорит он, вертит шеей, покашливает и предупреждает шепотом: - Только втору давай смотри мне!..
Он набирает полную грудь воздуха, напрягается и начинает заунывно и дрожаще чистейшим и высочайшим тенором:
    Вдо-о-оль по морю...
    Мо-о-орю си-и-инему...
Аленка зажмуривается, мучительно сотрясается, выжидая время, и вступает низко, звучно и точно - дух в дух:
    Плывет ле-ебедь со лебе-едушкою...
Но себя, но своего низкого, матового, страстного голоса она и не слышит уже - где уж там! Чувствует она только, как мягко, благодарно давит, сжимает ее плечо рука Егора, слышит только его голос.
Ах, что за сладость - песня, что за мука! А Егор, то обмякая, то напрягаясь, то подпуская сиплоты, то, наоборот, металлически-звучно, все выговаривает дивные слова, такие необыкновенные, такие простонародные, будто сотню лет петые:
    Плывет ле-ебедь, не всколо-о-охнется,
    Желтым мелким песком
    Не взворо-о-охнется...
Ах да что же это? И как больно, как знакомо все это, будто уж и знала она всю-то свою жизнь заранее, будто уж и жила когда-то, давным-давно, и пела вот так же, и дивный голос Егора слушала!
    Откуль взялся сизо-о-ой орел...
Стонет и плачет Егор, с глубокой мукой отдается пению, приклонив ухо, приотвернувшись от Аленки. И дрожит его кадык, и скорбны губы.
Ах, этот сизой орел! Зачем, зачем кинулся он на лебедя белого, зачем поникла трава, подернулось все тьмою, зачем попадали звезды! Скорей бы конец этим слезам, этому голосу, скорей бы конец песне!
И они поют, чувствуя одно только - что сейчас разорвется сердце, сейчас упадут они на траву мертвыми, и не надо уж им живой воды, не воскреснуть им после такого счастья и такой муки.
А когда кончают, измученные, опустошенные, счастливые, когда Егор молча ложится головой ей на колени и тяжело дышит, она целует его бледное холодное лицо и шепчет, задыхаясь:
- Егорушка, милый... Люблю тебя, дивный ты мой, золотой ты мой...
совина

Прямая передача

"Зеркальные нейроны" - нейроны головного мозга, которые возбуждаются как при выполнении определённого
действия, так и при наблюдении за выполнением этого действия другим существом
.
Их функции до конца не исследованы. Эти нейроны могут быть задействованы в эмпатии (со-чувствие другому), в понимании действий других людей и в освоении новых навыков путём имитации. Другие ученые связывают их функции с освоением речи.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Зеркальные_нейроны

То есть обучение примером, телесным восприятием и повторением - прямая передача - самый глубокий и эффективный способ. Попробуй научиться по самоучителю петь, без образца!
Как наука еще мало знает о человеке! И это об организме, а что говорить о более тонких планах! А ведь претендует на неукоснительный авторитет, свысока плюя на все "нео"-учения. А правда всегда рядом была, миллионы лет.

Клубок размотался из фразы отзыва о семинаре "Лёгкое материнство":
"Я туда пришла даже не за информацией, а скорее за особым состоянием, тем самым состоянием расслабленного, лёгкого и радостного материнства, которое прежде всего является не сводом правил и приемов, а состоянием ума матери. Безусловно, ни одна статья не заменит прямую передачу этого состояния от одной матери к другой, в статье невозможно передать энергию, и она не включит зеркальные нейроны мозга, благодаря которым мы обучаемся друг у друга самым быстрым и непосредственным образом."

А уж детям-то сам Бог велел, дети всем существом настроены на подражание.
Из моего опыта пример. Я 7 лет ходила в музыкальную школу, уныло тарабанила там на фортепиано, получала тройки. Произведение учили полгода - с нот. И никто не догадался мне его давать слушать в исполнении профессионала!! НИ РАЗУ!! Я не представляла, что должно звучать в итоге! Насколько полезнее было бы мне тянуться за примером исполнителя мирового уровня, насколько легче играть то, что уже помнишь на слух!
Вот почему наголову успешнее потомственные спортсмены, музыканты, ученые - в их сознании многолетний живой пример.
В фольклорных ансамблях тоже бывает: учат песни не с записей, а с нот. Ноты этнографического фольклора - с его вариациями и украшениями - выглядят очень и очень сложно. Щадящий пример:
ноты- передачаКак учить такое с нот? Закопаешься с головой! В то время как с голоса запомнишь за 2 раза. Ведь это простая частушка!

Так что стоит использовать этот самый древний и самый глубокий метод - присутствие, совместная деятельность и прямая передача. Ведь дети усваивают здесь не только физический навык. Впитывается и отношение к делу, и настроение, реакция на промахи, вплоть до глубин мировоззрения.
Тут очень уместно высказывание Л. Н. Толстого: 
<Воспитание сводится к тому, чтобы самому жить хорошо, то есть самому двигаться, воспитываться, только этим люди влияют на других, воспитывают их...
Педагогика же есть наука о том, каким образом, живя дурно, можно иметь хорошее влияние на детей, вроде того есть наша медицина - как, живя противно законам природы, все-таки быть здоровым. Науки хитрые и пустые, никогда не достигающие своей цели. Все трудности воспитания вытекают из того, что родители, не только не исправляя своих недостатков, но и оправдывая их в себе, хотят не видеть эти недостатки в детях>