Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

ве

Верхняя запись

Обо мне:
Славянская традиция. Ведовство. Народное пение. Женский путь. Материнство. В такт Живой Земле

Провожу ЛЕКЦИИ и тренинги по славянским обрядам, мистике обрядового пения.
Чтобы пригласить меня - пишите на ящик ladolado@mail.ru ,  возможен приезд в ваш город.

ДИСКИ-сборники обрядовых песен, составленные с моим участием - можно посмотреть и приобрести:
http://vk.com/album2732034_160264689
совина

о казачьей песне (1906)

Иногородние, живущие среди казаков, посмеиваются иногда: «Гаврилычи-то наши соберутся на ярманке, купят косушку и сидят над ней целую ночь, гуляют!.. Заведут бесконечную до самого утра,— и косушка цела и допьяна наиграются!» В этой насмешке тонко подмечена и выделена характерная особенность казачьего «гулянья». Не водка, не пьянство само по себе привлекают казака; его привлекает возможность собраться вместе и «играть» песни, играть именно допьяна, до утра.

«Разве в наше время так служили, как теперь!— замечает один из седобородых песенников, ветеран тяжелой кавказской службы. Теперь сядет себе служивый на машину, не успеет оглянуться — и на месте! Когда уж там играть старые протяжёные песни! А ты, бывало, идешь месяца три, четыре, а то и больше, и сколько песен за это время переиграешь!»
«Ноньча то ведь все мелочью забавляются,— добавляет с сокрушением другой такой же древний служака.— Не песня, а ветер!..»



Листопадов А.М. НАРОДНАЯ КАЗАЧЬЯ ПЕСНЯ НА ДОНУ. (Песенная экспедиция 1902—1903 г). // «Труды Музыкально-Этнографической Комиссии» 1906 г., I том.

Бочком-бочком привела судьба к тому, что вдруг открываю для себя казачью традицию с новых сторон. Там тоже немало архаики, и пентатоника, и песни на 3 нотах, и былины, и староверческая консервация. С увлечением погружаюсь.
совина

Modraniht — Ночь Матерей

Оригинал взят у mamaguye в Modraniht — Ночь Матерей
Оригинал взят у gelios в Modraniht — Ночь Матерей
Оригинал взят у rakugan в Modraniht — Ночь Матерей

modraniht-1
(фото с сайта http://walkingwithancestors.blogspot.ru/2011/12/modraniht-id-est-matrum-nocturum.html)

На вопрос, какой праздник отмечается в Англии в ночь с 24 на 25 декабря, в наши дни все с уверенностью ответят: Рождество.
Однако мало кто знает, что когда-то эта ночь была посвящена совсем другим божествам... Она называлась Ночью Матерей, и отголоски этого праздника встречались в разных странах Европы вплоть до самых недавних пор.
Если вы хотите узнать, кто такие Матери и как их почитали,
какие элементы этого праздника вошли в рождественские обряды,
что общего между римскими матронами, валькириями и сказочными ведьмами на метлах,
как связаны Госпожа Метелица, Баба-Яга и добрая фея-крестная из «Золушки» —
заходите под кат.

Collapse )
ве

Откуда ноги растут! Находка.

Наиболее ценная из ранних чешских иллюстрированных рукописей - "Вышеградский кодекс", 1085 г., изготовленный ко дню коронации первого чешского короля Вратислава II.

Миниатюра "Поклонение волхвов". Смотрите на ноги Богородицы

лапки1
Бежевые лапы по бокам - это ножки кресла, такие есть и на других страницах.
Но У БОГОРОДИЦЫ ПТИЧЬИ ЛАПЫ!!
лапки2
Порыскала на русском и английском - упоминаний об этом диве в сети не нашла. Видать, я первая, кто заметил!

В комментариях я обрисовала основной символизм явления.
А чтобы продлить праздничный миг, приглашаю разделить мою радость от неистребимости древних архетипов - межкультурной фотоподборочкой.
Collapse )
совина

Ответ инглингам, важные пояснения

по поводу "извращения древней мудрости" и пороченья нравов древних славян)) в моей Купальской беседе. И действительно, нужно кое-что пояснить.

Читая такой отзыв, я понимаю, что (при некоторых предрасположенностях слушателя) от Купальской беседы могло сложиться ощущение, сходное с Алексеевым – хотя я отнюдь не вкладывала приписываемых смыслов. Возможно, стоило сделать больше пояснений, тем более, что тема «горячая».

1) Многое зависит от уровня слушателей. Я стараюсь говорить проще, но всё равно остаются недосказанные моменты, которые для меня сами собой разумеются, а для иного прочитываются превратно. Например, мне не казалось нужным пояснять, что народные двоеверческие представления о ведьме как «нечисти» не соответствуют изначальному образу и значению слова («ведающая»), ― равно как и не отвечают моим собственным взглядам. Оказалось же, что отсутствие такого примечания позволяет судить противоположно.

2) Мой проект посвящен фольклорным песням и разысканию в них отголосков языческого мировоззрения и обрядности, с которой они когда-то были неразрывны. В нем НЕ ставится задача обрисовать полностью картину мира, календарь и пантеон древних славян.

3) Хоть корни обрядовой народной песни уходят в глубокие века, записан весь материал в последние два столетия, что не могло не отразиться на содержании. Поэтому реконструкция языческого прошлого по таким свидетельствам всегда гипотетична и приблизительна.

4) Понятие «древние времена» очень расплывчато. Так можно сказать и о средневековье, и поре индо-европейской общности. Что касается моих реконструкций, то я отношу их скорее к Х-ХVII вв. н. э. Многие реалии и древнее, но чем дальше вглубь веков – тем с меньшей уверенностью мы можем предполагать (если используем объективные методы).

5) Как и ожидалось, вопрос половых отношений задел людей за живое.
Конечно, нам хочется, чтобы образ предков отвечал НАШИМ нравственно-эстетическим идеалам. Так нам возвышенно и красиво, а иные сведения нас коробят и мы склонны скорее окрестить их вражеской ложью (сколь бы доказательны они ни были), чем задуматься: откуда в нас наши установки?
Например: люди, которые внутренне считают половые органы грязным и стыдным, яростно отрицают и факт, что эти органы служили предкам символами божественных начал и великой силы Жизни ― и никакая фактическая археологическая база им не помеха: всё легко объяснимо вражеским заговором. Вот так мы «навязываем» предкам свои нравы.
Я по-прежнему не претендую на конечную и вечную истину, но мои построения по поводу «свободных отношений» на Купалу имеют обоснования. Однако:
1) это имело исключительный, ритуальный характер и не относится к повседневной нравственности;
2) речь идет о локальных традициях;
3) подробность разбора темы в передаче не равнозначна ее объему в общей обрядности. Просто редкие, выдающиеся песенные находки мне интереснее широко известных сюжетов, ― вот я их и рассматриваю.
4) в определенные века ― я не утверждаю, что это практика праславянских времен. Ведь языческая культура на протяжении тысячелетий не была бездвижной данностью ― как любое живое явление, она развивалась и менялась.

Collapse )
ве

нео-магия

Забавное встретилось явление бытовой женской нео-магии:
Приметы любителниц вышивать цветные картины - какой сюжет нужно вышить, чтобы в жизнь пришли любовь, жилплощадь, беременность, деньги и т.д. 
http://uzoranet.livejournal.com/2549.html
Семантика в большой степени традиционная. А не удивлюсь, если наши прабабушки так же сознательно "вшивали" в свою жизнь желаемые события и вещи (может, изображаемые за древностью сюжетов более схематично). 
Вывод: из женщин волошбу не вытравишь!)

И теперь закралось.. Уж не вышить ли мне большой просторный ДОМ среди сада-вишенья.
ве

ВЫ ТАКОЕ ВИДАЛИ?? Кельтская Лоно-Мать

 
Кельтская Богиня-Мать Шейла-на-Гиг,
такое каменное изваяние до 19 века можно было увидеть как оберег почти над каждой входной дверью, в том числе и в церквях.

Очаровательная СТАТЬЯ с подборкой фотографий артефактов: http://www.liveinternet.ru/users/dancing_witch/post96773699/



Этимологическая прибавка от меня:
1. Происхождение имени "Sheila-na-gig" неясно. Некий исследователь пишет, что Gig или giggie значило женские гениталии и может быть связано с ирландским названием танца "jig" (жига), который якобы в дохристианское время был культовым и оргиастическим. Видимо, в древности gig значило "священное Лоно"; известно, что храмовые проститутки назывались nu-gig.
2. Смотрю гэльский словарь.
(Написание имени - английская транскрипция, как оно могло писаться на кельтских языках - мы не знаем, а посему ищем похожие по звучанию корни. Всё сугубо гипотетически.)
seilbh (sealbha) [читается шель(в), шьалwа]- владение, обладание.
na - это предлог вроде "of"
ge'ag [гиг] - ветвь (в том числе генеалогическая), отрасль, рукав, разветвляться; орган, член тела.
ge'agan [гиган] - прибавление, привесок.
Получается значение имени Богини "Хозяйка приплода", "Владычица родового древа всего живого".
3. Мне почему-то кажется созвучным с gig наш корень яг, от которого Баба-Яга...

И еще прибавка: "Говорят, существовал особый королевский ритуал, связанный с Шейлой-на-Гиг: когда претендент на трон должен был доказать свое право на него, к нему являлась Шейла в виде уродливой старухи, которую следовало вполне недвусмысленно полюбить, несмотря на ее безобразие.
Если претендент благополучно справлялся с этой задачей - старуха превращалась в прекрасную молодую девушку-богиню, которая даровала человеку и вполне законную королевскую власть, со всеми правами, а так же благословляла его землю и народ, которым предстояло править."

Вот вам и Лягушка-царевна! Лягушка-то в нашей культуре - это ходячее лоно.
ве

Гойные надгробия Севера

Встретилось описание фаллоподобных надгробий
старообрядческого кладбища в деревне Кучкас под Каргополем. 

В 1935 году писатель М.М. Пришвин писал:
«среди покосившихся или вовсе завалившихся беспризорных христианских крестов... новые памятники, разного рода коряги, лесные шишиги, колья, отесанные и неотесанные и просто палочки... Однако таких случайных палочек было сравнительно немного, почти на всех кольях были какие-то рубыши топором, означавшие “знамя” умершего: такие рубыши охотники ставят в лесу на деревьях у своих путиков, и у каждого охотника есть свое родовое “знамя”. ... Тут в человеках в один миг рассеялся туман христианской культуры; невеселый вид, однако, имели и эти показавшиеся из тумана “языческие” лесные коряги с охотничьими знаменами»
 (Пришвин М.М. Собрание сочинений, т.4. М., 1983, с.656-657)





В 1971 году по этой наводке кладбище обследовал знаток северного зодчества И. Н. Шургин из Москвы.
Он выделил намогильные столбы двух типов. Первый тип (лишь упомянем) - классические староверческие голбцы с двускатной кровелькой, под которой врезалась литая медная иконка или крест. Они ставились старообрядцами Архангельской и Олонецкой губерний тем покойным, которые вели достойную жизнь и тем самым “намолили” себе крест или иконку.

«Особый интерес вызвали столбы второго типа: именно они имели необычный вид и только на них в середине были вырублены замеченные М.М. Пришвиным “знамена”, а также буквы — возможно, инициалы погребенных. Эти столбы завершались не кровлей, а грубо вырубленными подобиями то пирамиды, то цилиндра, куба или восьмигранника со стесанными верхними и нижними ребрами (как бы “граненого шара”). Ниже размещались дополнительные элементы обработки в виде ряда кольцевых зарубов», — пишет И.Н. Шургин. Такие надгробия могли представлять как граненые столбы, так и цельные бревна.
По рассказам старожилов, «на кладбище столбами отмечены могилы тех покойников, которые при жизни себе креста не намолили».
Исследователь отмечает, что, по словам старожилов, на столбах начертана “пята огородная”, то есть метка, которую каждый хозяин вырубал на жердях своего участка ограды.

Как видим, Пришвин описал гораздо больший ассортимент некрестовых надгробий, чем Шургин спустя 45 лет. Где коряги? Где шишиги?
Хотела бы также отметить, что такие фаллоподобные надгробия весьма распространены у соседних коми, м.б. влияние. Но как греет душу!

Источник:
Шургин И.Н. Деревянные намогильные памятники кладбища деревни Кучкас на Верхней Пинеге // Каргополь. Историческое и культурное наследие. Сборник трудов. Каргополь, 1996, с. 174-190, рис. 1-5


 (Как ни стыдно признаться, цитирую по Чудинову - искала оригинал, но указанного издания нету даже в Ленинке:( Еще на эту тему у Шургина была статья в Живой Старине №3 за 1998г. Желаю знать, где сидит фазан! Кто имеет и может отсканить - будет бравый молодец.)  

ве

Продаю пояса

Поклон сородичам!
Решила продать пояса: наплелись-накопились.)

ПОЯС — элемент традиционной одежды, маркирующий возрастной, половой и социальный статус человека. Его ношение считалось у русских обязателным, ср. выражение "распоясался". Пояс образует вокруг владельца символи­ческий круг, а потому считается уни­версальным оберегом и широко используется в «переход­ных» ритуалах, в охранительной, продуциру­ющей и лечебной магии. Обзначая границу между человеком и средой, он (в двоеверное время - наряду с крестом) символизирует принадлежность человека к «своему», человеческому миру, а его снятие позволяет установить связь с миром Иным... 
(По статье: Пояс // Славянские древности. Этнолингвистический словарь под общ. ред. Н. И. Толстого. Т. 4. М., Международные отношения, 2009. С. 230—233)

Ниже снимки и описание 6 изделий 
+способы их обретения:

Техника: плетение на вилке, шерстяная пряжа (редко - с добавками).

Пояс 1. Радостная, тёплая и естественная гамма. Длина с кистями 170 см, ширина 20 мм.

Collapse )